法然上人のお言葉

御法語

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現代語訳

善導ぜんどうの、三縁さんえんの中うちの親縁しんねんを釈しゃくし給たまうに、「衆生しゅじょう仏ほとけを礼らいすれば、仏ほとけこれを見み給たまう。衆生しゅじょう仏ほとけを称となうれば、仏ほとけこれを聞きき給たまう。衆生しゅじょう仏ほとけを念ねんずれば、仏ほとけも衆生しゅじょうを念ねんじ給たまう。かるが故ゆえに阿弥陀仏あみだぶつの三業さんごうと行者ぎょうじゃの三業さんごうと、かれこれ一ひとつになりて、仏ほとけも衆生しゅじょうも親おや子このごとくなる故ゆえに親縁しんねんと名なづく」と候そうらいぬれば、御手おんてに数珠ずずを持もたせ給たまいて候そうらわば、仏ほとけこれを御ご覧らん候そうろうべし。

善導大師が三縁の中の親縁を解釈されたところに、「衆生が〔阿弥陀〕仏を礼拝すれば、仏はこれをごらんになる。衆生が仏〔の名号〕を称えれば、仏はこれをお聞きになる。衆生が仏を念ずれば、仏も衆生をお念じになる。それゆえ阿弥陀仏の三業と行者の三業とが、それぞれに一致して、仏も衆生も親子のようになるので、親縁と名づける」とありますので、御手で数珠じゅずを繰くっておられるならば、仏はこれをごらんになるでしょう。

※衆生…名づく＝善導『観経疏』「定善義」（『浄全』二・四九頁上）。

御心おんこころに「念仏ねんぶつ申もうすぞかし」と思おぼし食めし候そうらわば、仏ほとけも行者ぎょうじゃを念ねんじ給たまうべし。

心に「念仏を称えるのだ」とお思いになれば、仏も行者をお念おもい下さるでしょう。

されば、仏ほとけに見まみえまいらせ、念ねんぜられまいらする御身おんみにてわたらせ給たまい候そうらわんずるなり。

それゆえ仏にごらんいただき、お念おもいいただく身とおなりになるでしょう。

さは候そうらえども、常つねに御おん舌したのはたらくべきにて候そうろうなり。三業相応さんごうそうおうのためにて候そうろうべし。三業さんごうとは、身みと口くちと意こころとを申もうし候そうろうなり。しかも仏ほとけの本願ほんがんの称名しょうみょうなるが故ゆえに、声こえを本体ほんたいとは思おぼし食めすべきにて候そうろう。

そうは申しましても、常に舌をはたらかさねばなりません。三業を一致させるためであります。三業とは身体と口と意こころと〔の行為〕を申すのです。しかも〔阿弥陀〕仏の本願である称名念仏なのですから、声に出すことを根本とお思いになるべきであります。

さて我わが耳みみに聞きこゆる程ほど申もうし候そうろうは、高声こうしょうの念仏ねんぶつのうちにて候そうろうなり。

さてその場合、自分の耳に聞こえる程度に称えれば、高声の念仏のうちに入るのです。

※高声の念仏＝声高らかに称える念仏。一般的には推奨されるが、時と場合によるのでここでは最低の基準が示されている。