法然上人のお言葉

御法語

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現代語訳

まことしく念仏ねんぶつを行ぎょうじて、げにげにしき念仏ねんぶつ者しゃになりぬれば、よろずの人ひとを見みるに、みな我わが心こころには劣おとりて、浅あさましくわろければ、我わが身みのよきままに、「我われはゆゆしき念仏ねんぶつ者しゃにてあるものかな。誰々たれたれにも勝すぐれたり」と思おもうなり。この心こころをば、よくよく慎つつしむべき事ことなり。

まじめに念仏を行い、いかにもそれらしい念仏者になると、多くの人を見るにつけ、みな自分の心より劣り、あきれる程ひどいので、自分をよしとする思いにまかせて、「私はなんと立派な念仏者なのだろう。だれよりも上だ」と思うようになるのです。こうした心こそ、よくよく慎むべきなのです。

世よも広ひろく、人ひとも多おおければ、山やまの奥おく、林はやしの中なかに籠こもり居いて、人ひとにも知しられぬ念仏ねんぶつ者しゃの、貴とうとくめでたき、さすがに多おおくあるを、我わが聞きかず、知しらぬにてこそあれ。

世間も広く、人も多いので、山の奥、林の中に隠れ住み、人にも知られていない念仏者で貴く素晴らしい方が、やはり多くいるのを、自分が聞かず、知らないだけのことなのです。

されば、「我われほどの念仏ねんぶつ者しゃ、よもあらじ」と思おもう、僻事ひがごとなり。この思おもいは大憍慢だいきょうまんにてあれば、即すなわち三心さんじんも欠かくるなり。またそれを便たよりとして、魔縁まえんの来きたりて往生おうじょうを妨さまたぐるなり。

ですから「私ほどの念仏者は、まさかあるまい」と思うのは心得違いです。この思いは大変な思い上がりなので、つまりは三心も欠けることになるのです。またそれをよいことにして、悪魔が近づき、往生を妨げるのです。

※便り＝都合のよい状態。便宜。

これ、我わが身みのいみじくて、罪業ざいごうをも滅めっし、極楽ごくらくへも参まいることならばこそあらめ、偏ひとえに阿弥陀仏あみだぶつの願力がんりきにて、煩悩ぼんのうをも除のぞき、罪業ざいごうをも消けして、かたじけなく手てずから自みずから極楽ごくらくへ迎むかえ取とりて、帰かえらせまします事ことなり。

この思い上がりも、自分が優れているために、〔自力で〕罪業をも滅し、極楽にも往生できるというなら仕方ないかもしれませんが、ひとえに阿弥陀仏が、その本願の力によって〔念仏者の〕煩悩をも除き、罪業をも消して、もったいなくも自みずから極楽へ迎え取って、お帰り下さるのです。

我わが力ちからにて往生おうじょうする事ことならばこそ、「我われかしこし」という慢心まんしんをば起おこさめ、憍慢きょうまんの心こころだにも起おこりぬれば、心行しんぎょう必かならず誤あやまる故ゆえに、たちどころに阿弥陀仏あみだほとけの願がんに背そむきぬるものにて、弥陀みだも諸仏しょぶつも護念ごねんし給たまわず。さるままには、悪鬼あっきのためにも悩なやまさるるなり。

自分の力で往生するというならば、「私は勝れている」という慢心を起こしても仕方ないかもしれませんが、思い上がりの心が起こっただけで、心も行も必ず道を外れるので、たちまち阿弥陀仏の本願に背くことになり、阿弥陀仏も諸仏もお守り下さいません。そのままでは悪鬼にも悩まされるのです。

返かえす返がえすも慎つつしみて、憍慢きょうまんの心こころを起おこすべからず。あなかしこ、あなかしこ。

くれぐれも慎んで、思い上がりの心を起こしてはなりません。あなかしこ。あなかしこ。

※あなかしこ＝ああ恐れ多い。