法然上人のお言葉

御法語

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現代語訳

それ、浄土じょうどに往生おうじょうせんと欲おもわば、心しんと行ぎょうとの二ふたつ、相応そうおうすべきなり。かるが故ゆえに善導ぜんどうの釈しゃくに、「但ただしその行ぎょうのみあるは、行ぎょうすなわち孤ひとりにして、また至いたる所ところなし。但ただその願がんのみあるは、願がんすなわち虚むなしくして、また至いたる所ところなし。必かならず願がんと行ぎょうと相扶あいたすけて、為なす所ところみな剋こくす」と云いえり。

さて、浄土に往生しようと思うならば、心と行との二つが一致していなければなりません。ですから、善導大師の解釈に、「ただその行だけがあるというのも、行が孤立して、行き着く先がない。ただその願いだけがあるというのも、願いが虚しいものとなって、やはり行き着く先がない。必ず願と行とが互いに助け合うときに、目的はみな達成される」と言われています。

※但し…みな剋す＝『観無量寿経疏』「玄義分」（『浄全』二・一〇頁上）。

およそ往生おうじょうのみに限かぎらず、聖道門しょうどうもんの得道とくどうを求もとめんにも心しんと行ぎょうとを具ぐすべしと云いえり。発心ほっしん・修行しゅぎょうと名なづくるこれなり。今いまこの浄土じょうど宗しゅうに、善導ぜんどうのごときは、安心あんじん・起行きぎょうと名なづけたり。

およそ極楽往生に限らず、聖道門の覚りを求めるときにも、心と行とを〔ともに〕具そなえるべきであるといわれています。「発心と修行」というのがそれです。今、この浄土宗では、たとえば善導大師は、「安心と起行」と名づけています。