法然上人のお言葉

御法語

現代語訳を見る

現代語訳

まめやかに往生おうじょうの志こころざしありて、弥陀みだの本願ほんがんを疑うたがわずして、念仏ねんぶつを申もうさん人ひとは、臨終りんじゅうのわろき事ことは、大方おおかたは候そうろうまじきなり。その故ゆえは、仏ほとけの来迎らいこうし給たまう事ことは、もとより行者ぎょうじゃの臨終正念りんじゅうしょうねんのためにて候そうろうなり。それを心こころ得えぬ人ひとはみな、「我わが臨終正念りんじゅうしょうねんにて念仏ねんぶつ申もうしたらん時ときに仏ほとけは迎むかえ給たまうべきなり」とのみ心こころ得えて候そうろうは、仏ほとけの願がんをも信しんぜず、経きょうの文もんをも心こころ得えぬ人ひとにて候そうろうなり。

真実に往生の志があり、阿弥陀仏の本願を疑うことなく念仏を称える人に、臨終の心が乱れることは、まったくありえないことです。そのわけは、仏が来迎されることは、そもそも念仏者を臨終に正念とさせるためだからです。それを心得ていない人はみな、「自分が臨終に正念であった上で念仏を称える時のみ、仏はお迎えになるはずだ」とばかり考えていますが、これは、仏の本願も信じることなく、経典の文言も理解していない人であります。

※ため＝「目的」の意。

その故ゆえは、称讃浄土経しょうさんじょうどきょうに云いわく、「仏ほとけ、慈悲じひをもて加くわえ祐たすけて、心こころをして乱みだらしめ給たまわず」と説とかれて候そうらえば、ただの時ときによくよく申もうしおきたる念仏ねんぶつによりて、臨終りんじゅうに必かならず仏ほとけは来迎らいこうし給たまうべし。仏ほとけの来迎らいこうし給たまうを見みたてまつりて、行者ぎょうじゃ、正念しょうねんに住じゅうすと申もうす義ぎにて候そうろう。

そのわけは、『称讃浄土経』に、「阿弥陀仏は慈悲をもって〔臨終の人を〕助けて、その心が乱れないようになさる」と説かれていますので、普段よくよく称えておいた念仏によって、臨終に必ず仏は来迎されるのだからです。仏が来迎なさるのを見て、念仏者が正念に留まるという道理なのです。

※称讃浄土経＝玄奘訳『称讃浄土仏摂受経』。『阿弥陀経』の異訳。
※仏…乱らしめ給わず＝『浄全』一・ 一八八頁上。

然しかるに、前さきの念仏ねんぶつを空むなしく思おもいなして、よしなく臨終正念りんじゅうしょうねんをのみ祈いのる人ひとなどの候そうろうは、ゆゆしき僻胤ひがいんに入いりたる事ことにて候そうろうなり。されば、仏ほとけの本願ほんがんを信しんぜん人ひとは、かねて臨終りんじゅうを疑うたがう心こころあるべからずとこそ覚おぼえ候そうらえ。ただ当時とうじ申もうさん念仏ねんぶつをば、いよいよ至心ししんに申もうすべきにて候そうろう。

ところが常日頃の念仏を無意味だと思いこんで、根拠もなく臨終の正念だけを祈る人などがありますが、これは大変な考え違いに陥っていることになります。ですから、仏の本願を信じる人は、常日頃から臨終〔の正念〕を疑う心があってはならないと思われます。ただ、その時その時に称える念仏を、ますます真心をこめて称えるべきなのです。