法然上人のお言葉

御法語

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現代語訳

弥陀みだの本願ほんがんを深ふかく信しんじて、念仏ねんぶつして往生おうじょうを願ねがう人ひとをば、弥陀仏みだぶつより始はじめ奉たてまつりて、十方じっぽうの諸仏しょぶつ・菩薩ぼさつ、観音かんのん・勢至せいし、無数むしゅの菩薩ぼさつ、この人ひとを囲繞いにょうして、行住坐臥ぎょうじゅうざが、夜昼よるひるをも嫌きらわず、影かげの如ごとくに添そいて、諸々もろもろの横悩おうのうをなす悪鬼悪神あっきあくじんの便たよりを払はらい除のぞき給たまいて、現世げんぜには横よこさまなる煩わずらいなく安穏あんのんにして、命終みょうじゅうの時ときは極楽世界ごくらくせかいへ迎むかえ給たまうなり。

阿弥陀仏の本願を深く信じ、念仏して往生を願う人については、阿弥陀仏をはじめ、あらゆる世界の諸仏・諸菩薩、観音・勢至〔などの〕無数の菩薩が、この人を取り囲み、立ち居起き伏し、昼夜を問わず影のように寄り添って、様々な思わぬ悩みごとをもたらす悪鬼・悪神のつけ入るすきを払い除き、現世において不当なわずらいもなく、平穏無事に過ごさせ、命の終わる時には極楽世界へお迎え下さるのです。

※便り＝都合のよい状態。便宜。

されば念仏ねんぶつを信しんじて往生おうじょうを願ねがう人ひとは、ことさらに悪魔あくまを払はらわんために、万よろずの仏ほとけ・神かみに祈いのりをもし、慎つつしみをもする事ことは、なじかはあるべき。況いわんや、「仏ほとけに帰きし、法ほうに帰きし、僧そうに帰きする人ひとには、一切いっさいの神王しんのう、恒沙ごうじゃの鬼神きじんを眷属けんぞくとして、常つねにこの人ひとを護まもり給たまう」と云いえり。

それゆえ念仏を信じて往生を願う人は、ことさら悪魔を払い除くために数多くの仏や神に祈ったり、物忌ものいみしたりする必要がどうしてあるでしょうか。まして、「仏に帰依し、仏の教えに帰依し、仏教教団に帰依する人については、あらゆる神王が無数の鬼神たちを引き連れて常にこの人をお守りになる」と説かれています。

※仏に帰し…護り給う＝『往生要集』（『浄全』十五・一一九頁上）に引かれる『護身呪経』。なお、仏・法・僧を「三宝さんぼう」（後篇第四章「三宝滅尽…往生す」参照）といい、これに帰依する人が仏教徒である。

然しかれば、かくの如ごときの諸仏しょぶつ・諸神しょしん、囲繞いにょうして護まもり給たまわん上うえは、またいずれの仏ほとけ・神かみかありて、悩なやまし妨さまたぐる事ことあらん。

ですからそのような諸仏や諸神が取り囲んでお守り下さるからには、その上どのような仏や神があって悩まし妨げることがあるでしょうか。