法然上人のお言葉― 元祖大師御法語 ―

御法語

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現代語訳

もろこし我わが朝ちょうに、もろもろの智者達ちしゃたちの沙汰さたし申もうさるる、観念かんねんの念ねんにもあらず。また学問がくもんをして、念ねんの心こころをさとりて申もうす念仏ねんぶつにもあらず。

〔浄土宗の念仏は、〕中国や日本において、多くの智慧ある学僧たちが議論なさっている、仏を観想によって見ようとする念仏でもありません。また仏典を学び、念仏の意味を理解した上で称える念仏でもありません。

※観念の念＝仏の姿をありありと想い画く念仏。前篇第二十章「観法」等参照。

ただ往生極楽おうじょうごくらくのためには、南無阿弥陀仏なむあみだぶつと申もうして、疑うたがいなく往生おうじょうするぞと思おもい取とりて申もうす外ほかには別べつの仔細しさい候そうらわず。

ただ、極楽に往生するためには南無阿弥陀仏と称えて、疑いなく往生するのだと思い定めて称える他に、特別の細かい条件もありません。

※ただし…候は、皆＝「特別の細かい条件はないと言ったが、たしかに三心・四修などの条件めいたことがある。けれどもそれらはみな」の意。

ただし三心さんじん・四修ししゅと申もうすことの候そうろうは、皆みな決定けつじょうして南無阿弥陀仏なむあみだぶつにて往生おうじょうするぞと思おもううちにこもり候そうろうなり。

ただし三心・四修ということがありますが、それらはみな、「必ず南無阿弥陀仏と称えることによって往生できるのだ」と思う中におさまっているのです。

この外ほかに奥おく深ふかきことを存ぞんぜば、二尊にそんのあわれみに外はずれ、本願ほんがんにもれ候そうろうべし。

この他に奥の深いことを〔私が〕心に秘めているとすれば、釈尊と阿弥陀仏の慈悲を蒙こうむることができず、本願の救いからもれてしまうでしょう。

※この外に…存ぜば＝「私がこの他に大切で奥の深い教義を心中に隠しているならば」の意。「念仏者が、この他にもっと大切で奥の深いことがあるのではないかと考えるならば」とも解釈できる。

念仏ねんぶつを信しんぜん人ひとは、たとい一代いちだいの法ほうをよくよく学がくすとも、一文不知いちもんふちの愚鈍ぐどんの身みになして、尼入道あまにゅうどうの無智むちのともがらに同おなじうして、智者ちしゃのふるまいをせずして、ただ一向いっこうに念仏ねんぶつすべし。

念仏を信じる人は、たとえ釈尊が生涯に説かれた教えを十分に学んでも、〔自分を〕一文字も知らない愚者とみなして、尼入道の中の無知な人々と同じ立場に立って、智者のようにふるまわず、ただひたすら念仏すべきです。

※念仏を信ぜん人＝直訳は「念仏を信じるであろう人」。

証しょうの為ために両手印りょうしゅいんを以もってす。

証明のために両手の印を押します。

※証の…以てす＝嘘偽りないことを神仏に誓う証明として、両手の印をつく。

浄土宗じょうどしゅうの安心あんじん・起行きぎょう、この一紙いっしに至極しごくせり。源空げんくうが所存しょぞん、この外ほかに全まったく別義べつぎを存ぞんぜず。滅後めつごの邪義じゃぎをふせがんがために所存しょぞんを記しるし畢おわんぬ。

浄土宗の安心・起行がこの一枚の紙に言い尽くされています。〔私〕源空の考えは、これ以外にまったく特別なことはございません。私亡なき後の誤った理解を防ぐために、思うところを記し終わりました。

建暦けんりゃく二年にねん正月しょうがつ二十三にじゅうさん日にち
大師在だいしざい御判ごはん

建暦二年（一二一二年）一月二十三日
源空　花押

※建暦二年正月二十三日＝法然上人が亡くなる二日前。