法然上人のお言葉― 元祖大師御法語 ―

御法語

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現代語訳

念仏ねんぶつの行者ぎょうじゃの存ぞんじ候そうろうべき様ようは、後世ごせを恐おそれ、往生おうじょうを願ねがいて念仏ねんぶつすれば、終おわるとき必かならず来迎らいこうせさせ給たまうよしを存ぞんじて、念仏ねんぶつ申もうすより外ほかのこと候そうらわず。

念仏の行者が心得ておくべきことは、来世の苦しみを恐れ、往生を願い、念仏すれば、命の終わる時には必ず〔阿弥陀仏が〕お迎え下さると信じて、念仏をお称えするより他の事はありません。

三心さんじんと申もうし候そうろうも、ふさねて申もうす時ときは、ただ一ひとつの願心がんしんにて候そうろうなり。その願ねがう心こころの偽いつわらず、飾かざらぬ方かたをば、至誠心しじょうしんと申もうし候そうろう。この心こころのまことにて、念仏ねんぶつすれば臨終りんじゅうに来迎らいこうすということを、一念いちねんも疑うたがわぬ方かたを、深心じんしんとは申もうし候そうろう。この上うえ、我わが身みも彼かの土どへ生うまれんと欲おもい、行業ぎょうごうをも往生おうじょうのためと向むくるを、廻向心えこうしんとは申もうし候そうろうなり。

〔念仏者に必要不可欠な〕三心と申しますのも、まとめて申す時は、ただ一つの、〔往生を〕願う心以外にありません。その願う心に、嘘偽りがなく、取りつくろうことのない点を至誠心と申します。この心が真実であって、「念仏すれば、〔阿弥陀仏が〕臨終の時にお迎え下さる」ということを瞬時も疑わない点を深心と申します。その上に、自身は「かの浄土へ生まれよう」と願い、善行の功徳は往生のためにと振り向けるのを廻向心と申すのです。

※ふさねて＝底本では「かさねて」とある。『勅伝』に従う。

この故ゆえに、願ねがう心こころ偽いつわらずして、げに往生おうじょうせんと思おもい候そうらえば、自おのずから三心さんじんは具足ぐそくすることにて候そうろうなり。

こういうわけで、願う心に嘘偽りがなく、本当に往生したいと思えば、自然と三心は具そなわることになるのです。