法然上人のお言葉― 元祖大師御法語 ―

御法語

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現代語訳

念仏ねんぶつを申もうし候そうろうことは、様々ようようの義候ぎそうらえども、ただ六字ろくじを称となうる中うちに、一切いっさいの行ぎょうはおさまり候そうろうなり。心こころには本願ほんがんを頼たのみ、口くちには名号みょうごうを称となえ、手てには念珠ねんじゅを取とるばかりなり。常つねに心こころをかくるが、極きわめたる決定往生けつじょうおうじょうの業ごうにて候そうろうなり。

念仏を称えることには、様々な意味がありますが、ただ〔南無阿弥陀仏の〕六字を称える中に、一切の行がおさまっています。心には本願を頼みとして、口には名号を称え、手には数珠を繰くるだけです。常に〔そのように〕心がけることが、必ず極楽往生の叶う、この上ない行であります。

※様々の義＝三心・四修など。「一枚起請文」（前篇第二十三章）に「ただし三心・四修と申すことの候うは…こもり候うなり」とあり、二祖聖光『末代念仏授手印』（『浄全』十・八頁下）に「わが法然上人ののたまわく、善導の御釈を拝見するに源空が目には三心も五念も四修も皆ともに南無阿弥陀仏と見ゆるなり」とある。

念仏ねんぶつの行ぎょうは、もとより行住坐臥ぎょうじゅうざが、時処諸縁じしょしょえんを嫌きらわず、身口しんくの不浄ふじょうを嫌きらわぬ行ぎょうにて、易行往生いぎょうおうじょうと申もうし候そうろうなり。

念仏の行は、言うまでもなく、立ち居起き臥しや、時、所、状況を選ばず、身と口との不浄を問わない行であって、〔それによるのを〕易しい行による往生と申すのです。

ただし、心こころを浄きよくして申もうすを、第一だいいちの行ぎょうと申もうし候そうろうなり。人ひとをも左様さように御お勧すすめ候そうろうべし。ゆめゆめ此この御心おんこころは、いよいよ強つよくならせ給たまい候そうろうべし。

ただし、心を浄くして称える念仏を、最上の行と申します。他の人にも、そのようにお勧め下さい。つとめてこの御心みこころを、よりいっそう強くなさって下さいますように 。