法然上人のお言葉― 元祖大師御法語 ―

御法語

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現代語訳

現世げんぜを過すぐべき様ようは、念仏ねんぶつの申もうされん方かたによりて過すぐべし。念仏ねんぶつの障さわりになりぬべからん事ことをば厭いとい捨すつべし。

この世の過ごし方は、念仏を称えやすいようにして過ごすべきです。念仏の妨げになることは厭い捨てるべきです。

一所いっしょにて申もうされずば、修行しゅぎょうして申もうすべし。修行しゅぎょうして申もうされずば、一所いっしょに住じゅうして申もうすべし。聖ひじりて申もうされずば、在家ざいけになりて申もうすべし。在家ざいけにて申もうされずば、遁世とんせして申もうすべし。

同じ場所に留まって称えることができなければ、行脚あんぎゃして称えなさい。行脚して称えることができなければ、同じ場所に留まって称えなさい。出家して称えることができなければ、在家者となって称えなさい。在家者として称えることができなければ、出家して称えなさい。

※修行＝行脚。遊行。巡礼。「一所に住す」の逆。ここでは現代語の「修行」の意味ではない。
※聖りて＝動詞「聖ひじる」（俗世間を捨てる）の連用形に接続助詞「て」を付けた語形。

一人ひとり籠こもり居いて申もうされずば、同行どうぎょうと共ぐう行ぎょうして申もうすべし。共行ぐうぎょうして申もうされずば、一人ひとり籠こもり居いて申もうすべし。衣食えじき叶かなわずして申もうされずば、他人たにんに助たすけられて申もうすべし。他人たにんの助たすけにて申もうされずば、自力じりきにて申もうすべし。

一人こもって称えることができなければ、仲間と共に称えなさい。〔仲間と〕共に称えることができなければ、一人こもって称えなさい。生計が立たないために称えることができなければ、他人に支えられて称えなさい。他人に支えられて称えることができなければ、自活して称えなさい。

妻子さいしも従類じゅうるいも、自身じしん助たすけられて、念仏ねんぶつ申もうさんためなり。念仏ねんぶつの障さわりになるべくば、ゆめゆめ持もつべからず。所知所領しょちしょりょうも、念仏ねんぶつの助業じょごうならば大切たいせつなり。妨さまたげにならば、持もつべからず。

妻子も一族や家来も、自分が支えられて念仏を称えるためです。念仏の障害になるならば、決して持つべきではありません。領地も、念仏の助けとなるならば大切です。妨げになるならば、持つべきではありません。

※助業＝ここでは念仏を称えやすい条件・環境。通常は五種正行のうち称名正行以外の四つを指す。

惣そうじてこれを言いわば、自身安穏じしんあんのんにして念仏ねんぶつ往生おうじょうを遂とげんがためには、何なに事ごともみな念仏ねんぶつの助業じょごうなり。

これをまとめて言うならば、自身が平穏無事で、念仏による往生を遂げるためには、何事もすべて念仏の助けであります。

三途さんずに還かえるべきことをする身みをだにも、捨すて難がたければ、顧かえりみ育はぐくむぞかし。まして往生おうじょうすべき念仏ねんぶつ申もうさん身みをば、いかにも育はぐくみもてなすべし。

たとえ三悪道に舞い戻らねばならない悪業を犯す身であっても、捨て難いので、心にかけて、守り養うものです。ましてや、往生が叶う念仏を称える身なのですから、ぜひとも守り養い、大切にすべきであります。

念仏ねんぶつの助業じょごうならずして、今生こんじょうのために身みを貪求とんぐするは、三悪道さんなくどうの業ごうとなる。往生おうじょう極楽ごくらくのために自身じしんを貪求とんぐするは、往生おうじょうの助業じょごうとなるなり。

念仏の助けとすることなく、この世を楽しむために我が身を愛することは、三悪道へ堕ちる行為となります。極楽往生のために自身を愛することは、往生の助けとなるのです。