法然上人のお言葉― 元祖大師御法語 ―

御法語

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現代語訳

問とう。信心しんじんの様ようは承うけたまわりぬ。行ぎょうの次第しだい、いかが候そうろうべき。

問い。信心のありようはお伺いいたしました。行のはこびはどのようであるべきでしょうか。

答こたう。四修ししゅをこそ本ほんとする事ことにて候そうらえ。一ひとつには長時修じょうじしゅ、乃至ないし、四よつには無余修むよしゅなり。

答え。四修を基本とするのです。第一の長時修から、第四の無余修までです。

一ひとつには長時修じょうじしゅというは、善導ぜんどうは「命いのちの終おわるを期ごとして誓ちかって中止ちゅうしせざれ」と云いう。

第一に長時修というのは、善導大師は「命が終わる時までを期限とし、誓って中止しないように」とおっしゃいました。

※命の…中止せざれ＝『往生礼讃』（『浄全』四・三五五頁下）。

二ふたつに恭敬修くぎょうしゅというは、極楽ごくらくの仏ぶっ・法ぽう・僧宝そうぼうに於おいて、常つねに憶念おくねんして尊重そんじゅうをなすなり。

第二に恭敬修というのは、極楽の仏・法・僧の三宝を常に心にかけ、尊び重んじるのです。

三みつに無間修むけんじゅというは、要決ようけつに云いわく、「常つねに念仏ねんぶつして往生おうじょうの心こころを作なせ。一切いっさいの時ときに於おいて、心こころに恒つねに想おもい巧たくむべし」。

第三に無間修というのは、『西方要決』によれば、「常に念仏して、往生したいという思いを抱け。どんなときでも〔それを〕心にいつも思い定めよ」とあります。

※常に…巧むべし＝窺基きき『西方要決』（『浄全』六・六〇五頁上）。

四よつに無余修むよしゅというは、要決ようけつに云いわく、「専もはら極楽ごくらくを求もとめて弥陀みだを礼念らいねんするなり。ただ諸余しょよの行業ぎょうごうを雑起ざっきせざれ。所作しょさの業ごうは日別にちべつに念仏ねんぶつすべし」。

第四に無余修というのは、『西方要決』によれば、「ただひたすら極楽を求めて阿弥陀仏を礼拝し、心にかけるのである。他の様々な修行を交えてはならない。なすべき勤めとしては、日々に念仏することである」とあります。

※専ら…念仏すべし＝『西方要決』（『浄全』六・六〇五頁下）。