法然上人のお言葉― 元祖大師御法語 ―

御法語

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現代語訳

問とう。念仏ねんぶつせんには、必かならず念珠ねんじゅを持もたずとも苦くるしかるまじく候そうろうか。

問い。念仏するには必ずしも数珠じゅずを持たなくても、差しつかえないでしょうか。

答こたう。必かならず念珠ねんじゅを持もつべきなり。世間せけんの、歌うたを歌うたい、舞まいを舞まうすらその拍子ひょうしに随したがうなり。念珠ねんじゅを博士はかせにて舌したと手てとを動うごかすなり。

答え。必ず数珠を持つべきです。世間で、歌を歌い、舞を舞う時でさえその拍子に従います。〔まして念仏するには〕数珠をたよりにして舌と手とを動かす〔べきな〕のです。

※博士＝伝統的な音符（下図参照）。転じて「基準」の意。

但ただし、無明むみょうを断だんぜざらん者ものは、妄念もうねん起おこるべし。世間せけんの客きゃくと主あるじとのごとし。念珠ねんじゅを手てに取とる時ときは、「妄念もうねんの数かずを取とらん」とは約束やくそくせず。「念仏ねんぶつの数かず取とらん」とて、念仏ねんぶつの主あるじを据すえつる上うえは、念仏ねんぶつは主あるじ、妄念もうねんは客きゃくなり。

ただし、無知の煩悩を断っていない者には、迷いの心が起こるに違いありません。〔迷いの心と念仏との関係は、〕世間でいう客人と主人の関係のようなものです。数珠を繰くるときは、「迷いの心の数を数えよう」と誓いはしません。「念仏の数を数えよう」と、念仏を主人と決めた以上は、念仏が主人であり、迷いの心は客人に過ぎません。

※無明を断ぜざらん者＝大多数の人間、すなわち凡夫を指す。
※客と主＝主は中心的なもの、客は従属的なもの。

さればとて、心こころの妄念もうねんを許ゆるされたるは過分かぶんの恩おんなり。それにあまっさえ、口くちに様々さまざまの雑言ぞうごんをして念珠ねんじゅを繰くり越こしなどする事こと、ゆゆしき僻事ひがごとなり。

とはいえ、心の迷いを許されていることは〔阿弥陀仏からの〕過分の恩であります。それなのに、あろうことか様々な悪口を言いながら数珠を繰くるなどは大変な過ちであります。

※心の妄念を許されたるは＝煩悩を具えた凡夫でも阿弥陀仏の本願の力で往生が叶うのは。
※過分の恩＝通常では考えられない恩義。
※雑言＝悪口わるくち。

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• （総本山知恩院蔵版『聲明』より）