法然上人のお言葉― 元祖大師御法語 ―

御法語

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現代語訳

百万遍ひゃくまんべんの事こと。

百万遍について。

仏ほとけの願がんにては候そうらわねども、小しょう阿弥陀あみだ経きょうに、「若もしは一日いちにち、若もしは二日ににち、乃至ないし、七日しちにち、念仏ねんぶつ申もうす人ひと、極楽ごくらくに生しょうずる」と説とかれて候そうらえば、七日しちにち念仏申ねんぶつもうすべきにて候そうろう。

阿弥陀仏の本願にはありませんが、『阿弥陀経』に、「もしくは一日、もしくは二日、あるいは七日まで、念仏を称える人は極楽に生まれる」と説かれていますので、七日間念仏を称えるべきです。

※仏の願＝四十八願。『無量寿経』巻上（『浄全』一・六～一一頁）。
※若しは…生ずる＝『阿弥陀経』（『浄全』一・五四頁）。

その七日しちにちのほどの数かずは、百万遍ひゃくまんべんに当あたり候そうろうよし、人師釈にんじしゃくして候そうらえば、百万遍ひゃくまんべんは、七日なぬか申もうすべきにて候そうらえども、堪たえ候そうらわざらん人ひとは、八日九日ようかここのかなどにも申もうされ候そうらえかし。

その七日ほどの〔念仏の〕数が百万遍に相当すると、ある高僧は解釈しておられます。ですから、百万遍は七日で称えるべきですが、それが出来ない人は、八日や九日などでもお称えになって下さい。

※人師＝権威ある仏教者。ここでは道綽（五六二ー六四五）。道綽が『阿弥陀経』にもとづいて百万遍念仏を主唱したことは、迦才の『浄土論』下（『浄全』六・六六八頁下）にみえる。

さればとて、百万遍ひゃくまんべん申もうさざらん人ひとの、生うまるまじきにては候そうらわず。一念十念いちねんじゅうねんにても生うまれ候そうろうなり。一念十念いちねんじゅうねんにても生うまれ候そうろうほどの念仏ねんぶつと思おもい候そうろううれしさに、百万遍ひゃくまんべんの功徳くどくを重かさぬるにて候そうろうなり。

だからといって、百万遍の念仏を称えない人は往生できない、というわけではありません。一念や十念でも生まれるのです。一念や十念でも生まれるほどの念仏だと思ううれしさに、〔おのずと〕百万遍念仏の功徳を重ねることになるのです。