法然上人のお言葉― 元祖大師御法語 ―

御法語

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現代語訳

十重じゅうじゅうを持たもちて十念じゅうねんを称となえよ。四十八軽しじゅうはちきょうをまもりて四十八願しじゅうはちがんを頼たのむは、心こころに深ふかく希こいねがう所ところなり。

十重禁戒きんかいを保って十念を称えなさい。四十八軽戒きょうかいを守って、四十八願を頼みとすることは、心に深く願うところです。

おおよそいずれの行ぎょうを専もはらにすとも、心こころに戒行かいぎょうを持たもちて浮嚢ふのうを守まもるがごとくにし、身みの威儀いぎに油鉢ゆはつをかたぶけずば、行ぎょうとして成就じょうじゅせずという事ことなし。願がんとして円満えんまんせずという事ことなし。

およそどのような修行に専心するにしても、心に戒の行を保つには、〔水の中で〕浮き袋を手放さないかのようにし、身の振る舞い〔を正す〕には、油で満ちた鉢を傾けないほどの注意を払うようにします。そうすれば、いかなる行も成就しないことはなく、いかなる願も叶わないことはありません。

然しかるを我等われら、或あるいは四重しじゅうを犯おかし或あるいは十悪じゅうあくを行ぎょうず。彼かれも犯おかし此これも行ぎょうず。一人いちにんとしてまことの戒行かいぎょうを具ぐしたる者ものはなし。

けれども我々は、あるときには四重罪を犯し、またあるときには十悪を行います。あれも犯し、これも行います。誰一人、真に戒の行を保つ者はありません。

「諸悪莫作しょあくまくさ、諸善奉行しょぜんぶぎょう」は、三世さんぜの諸仏しょぶつの通戒つうかいなり。善ぜんを修しゅする者ものは善趣ぜんしゅの報ほうを得え、悪あくを行ぎょうずる者ものは悪道あくどうの果かを感かんずという、この因果いんがの道理どうりを聞きけども聞きかざるがごとし。はじめて言いうに能あたわず。

「諸もろもろの悪を作なすこと莫なかれ、諸もろもろの善を奉行ぶぎょうせよ」とは、過去・現在・未来の三世のすべての仏が共通してお教えになる戒であります。「善を修める者は善趣の報いを得え、悪を犯す者は悪道の果を受ける」という、この因果の道理を聞いても、まるで聞いていないかのようであります。それは改めて言うまでもないことです。

※諸悪莫作、諸善奉行＝「すべての悪をなさず、善きことを行え」の意。『法句経』下（『大正蔵』四・五六七頁中）。七仏通誡偈しちぶつつうかいげ。

然しかれども、分ぶんに随したがいて悪業あくごうを止とどめよ。縁えんに触ふれて念仏ねんぶつを行ぎょうじ、往生おうじょうを期ごすべし。

けれども、出来る範囲で悪業をとどめなさい。折にふれて、念仏を修め、往生を願いなさい。