法然上人のお言葉― 元祖大師御法語 ―

御法語

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現代語訳

「念仏ねんぶつして往生おうじょうするに不足ふそくなし」と云いいて、悪業あくごうをも憚はばからず、行ぎょうずべき慈悲じひをも行ぎょうぜず、念仏ねんぶつをも励はげまさざらん事ことは、仏教ぶっきょうの掟おきてに相違そういするなり。

「念仏して往生できるのだからそれで充分だ」などと言って、悪業をも憚はばかることなく、もつべき慈悲の心をももたず、念仏にも励まないとすれば、仏教の掟おきてに反しています。

譬たとえば、父母ぶもの慈悲じひは、善よき子こをも悪あしき子こをも育はぐくめども、善よき子こをば悦よろこび、悪あしき子こをば歎なげくがごとし。仏ほとけは一切衆生いっさいしゅじょうを哀あわれみて、善よきをも悪あしきをも渡わたし給たまえども、善人ぜんにんを見みては悦よろこび、悪人あくにんを見みては悲かなしみ給たまえるなり。

たとえば父母の慈愛は、良い子も悪い子も慈いつくしみますが、良い子については喜び、悪い子については歎なげくようなものです。仏はあらゆる衆生を哀あわれんで善人も悪人もお救いになりますが、善人を見ては喜び、悪人を見ては悲しまれるのです。

善よき地じに善よき種たねを蒔まかんがごとし。かまえて善人ぜんにんにして、しかも念仏ねんぶつを修しゅすべし。これを、真実しんじつに仏教ぶっきょうに随したがう者ものというなり。

良い畑に良い種を蒔まくようなものです。是非とも善人となり、その上で念仏を修めなさい。これを、真実に仏の教えに従う者というのであります。

※真実に仏教に随う者＝善導『観経疏』「散善義」（『浄全』二・五六頁下）参照。