法然上人のお言葉― 元祖大師御法語 ―

御法語

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現代語訳

宿業しゅくごう限かぎりありて受うくべからん病やまいは、いかなる諸もろもろの仏ほとけ・神かみに祈いのるとも、それによるまじき事ことなり。祈いのるによりて病やまいも止やみ、命いのちも延のぶる事ことあらば、誰たれかは一人いちにんとして病やみ、死しぬる人ひとあらん。

前世の悪業の報いが定まっていて、受けねばならない病は、いかなる仏や神に祈ったとしても、それに左右されることはないでしょう。祈ることで病気も治り、寿命も延びるというのであれば、誰一人として病気になる人も、死ぬ人もいないでしょう。

況いわんやまた、仏ほとけの御力おんちからは、念仏ねんぶつを信しんずる者ものをば、転重軽受てんじゅうきょうじゅと云いいて、宿業限しゅくごうかぎりありて重おもく受うくべき病やまいを軽かろく受うけさせ給たまう。況いわんや非業ひごうを払はらい給たまわんこと、ましまさざらんや。

その上、阿弥陀仏の御力おちからは、念仏を信じる者を、「転重軽受」といって、悪業の報いが定まっていて重く受けるはずの病を、軽く受けるようにして下さいます。ましていわれのない禍わざわいを防いで下さらないはずはありません。

されば念仏ねんぶつを信しんずる人ひとは、たといいかなる病やまいを受うくれども、「皆みなこれ宿業しゅくごうなり。これよりも重おもくこそ受うくべきに、仏ほとけの御力おんちからにて、これほども受うくるなり」とこそは申もうす事ことなれ。

ですから念仏を信じる人は、たとえいかなる病を受けても、「すべてこれは過去に私が犯した悪業の報いである。これよりも重く受けるはずが、仏の御力おちからでこの程度に〔軽く〕受けるのだ」と言うものなのです。

我等われらが悪業あくごう深重じんじゅうなるを滅めっして極楽ごくらくに往生おうじょうするほどの大事だいじをすら遂とげさせ給たまう。まして此この世よに、幾程いくほどならぬ命いのちを延のべ、病やまいを助たすくる力ちから、ましまさざらんやと申もうす事ことなり。されば、「後生ごしょうを祈いのり、本願ほんがんを頼たのむ心こころも薄うすき人ひとは、かくのごとく、囲繞いにょうにも護念ごねんにもあずかる事ことなし」とこそ善導ぜんどうは宣のたまいたれ。同おなじく念仏ねんぶつすとも、深ふかく信しんを起おこして穢土えどを厭いとい、極楽ごくらくを欣ねがうべき事ことなり。

私たちの深くて重い悪業を滅して、極楽に往生するほどの重大な事ですら成し遂げさせて下さいます。まして、この世のわずかな寿命を延ばし、病を治す力のないはずがあろうかというものです。ですから「来世の安楽を祈って本願を頼みとする心が薄い人は、このように仏・菩薩に取り囲まれることも守られることもない」と善導大師は言われたのです。同じように念仏をしても、深く信心を起こしてこの穢土を厭い、極楽を願うべきなのです。

※善導は宣いたれ＝『観念法門』（『浄全』四・二二九頁上）に諸仏の護念について「至心ならざるを除く（真心のこもらない人を除く）」とある。