法然上人のお言葉― 元祖大師御法語 ―

御法語

現代語訳を見る

現代語訳

このたび輪廻りんねの絆きずなを離はなるる事こと、念仏ねんぶつに過すぎたる事ことはあるべからず。この書かき置おきたるものを見みて誹そしり謗ほうぜん輩ともがらも、必かならず九品くほんの台うてなに縁えんを結むすび、互たがいに順逆じゅんぎゃくの縁えん虚むなしからずして、一仏いちぶつ浄土じょうどの友ともたらん。

この生涯を限りに輪廻の絆きずなを離れるには、念仏に勝る方法があるはずはありません。ここに私が書き残したものを見て謗そしり、非難する者も、必ず浄土の九品の蓮はすの台うてなに縁を結び、信仰の同じ者も異なる者も互いに縁が実って、同じ阿弥陀仏の浄土の友となるでしょう。

抑そもそも機きをいえば五逆重罪ごぎゃくじゅうざいを簡えらばず、女人にょにん・闡提せんだいをも捨すてず。行ぎょうをいえば一念十念いちねんじゅうねんをもてす。これによりて五障ごしょう三従さんじゅうを恨うらむべからず。この願がんを頼たのみ、この行ぎょうを励はげむべきなり。

そもそも救われる人はといえば、五逆重罪の悪人をも分け隔てせず、女人や一いっ闡提せんだいを捨てることもありません。行はといえば、わずか一声十声の念仏によるのです。ですから、五障・三従の身を恨みに思うべきではありません。この〔念仏往生の〕本願を頼みとし、この念仏の行に励むべきです。

※五逆重罪＝五逆という重罪。すなわち①母を殺し②父を殺し③迷いの境涯を脱した仏弟子（阿羅漢）を殺し④悪意で仏の身体を傷つけ⑤仏教教団の和を乱すこと。五無間業。死後ただちに無間（阿鼻）地獄に堕ちる原因となる。後篇第二十四章参照。

念仏ねんぶつの力ちからにあらずば、善人ぜんにんなお生うまれ難がたし。況いわんや悪人あくにんをや。五念ごねんに五障ごしょうを消けし、三念さんねんに三従さんじゅうを滅めっして、一念いちねんに臨終りんじゅうの来迎らいこうをこうぶらんと、行住坐臥ぎょうじゅうざがに名号みょうごうを称となうべし。時処諸縁じしょしょえんに、この願がんを頼たのむべし。あなかしこ、あなかしこ。

念仏の力によらなければ、善人ですら往生は難しいのです。悪人はいうまでもありません。 「五遍の念仏で五障を消し、三遍の念仏で三従を滅ぼして、一遍の念仏で臨終の来迎を蒙こうむりたいものだ」と、立ち居起き伏しに、阿弥陀仏の名号をお称え下さい。いかなる時・場所・場面でも、この本願を頼みとなさって下さい。あなかしこ。あなかしこ。

※あなかしこ＝ああ恐れ多い。