法然上人のお言葉― 元祖大師御法語 ―

御法語

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現代語訳

会者定離えしゃじょうりは常つねの習ならい、今いま始はじめたるにあらず。何なんぞ深ふかく歎なげかんや。宿縁空しゅくえんむなしからずば同一蓮どういちれんに坐ざせん。浄土じょうどの再会さいかい、甚はなはだ近ちかきにあり。今いまの別わかれは暫しばらくの悲かなしみ、春はるの夜よの夢ゆめのごとし。信謗しんぼうともに縁えんとして、先さきに生うまれて後のちを導みちびかん。引摂縁いんじょうえんはこれ浄土じょうどの楽たのしみなり。

会う者が必ず別れるということは世の定めであって、今に始まったことではありません。どうして深く嘆くことがあるでしょうか。過去の因縁が確かなものであるならば、〔極楽に往生して〕同じ蓮の台うてなに座ることができるでしょう。浄土での再会は間もなくのことです。今の別れは、しばしの悲しみに過ぎず、春の夜のはかない夢のようなものです。信じることも謗ることも共に縁として、先立つ者が残された者を導きましょう。縁ある人を迎え取ることは浄土での楽しみです。

※今の別れ＝法然上人が四国に流されることを言う。

それ現生げんしょうすら猶なおもて疎うとからず。同どう名号みょうごうを称となえ、同一光明どういちこうみょうの中うちにありて、同聖衆どうしょうじゅの護念ごねんを蒙こうぶる同法どうほう、尤もっとも親したし。愚おろかに疎うとしと思おぼし食めすべからず。

そもそもこの世にあってさえ浅い関係ではありません。すなわち、同じ阿弥陀仏の名号を称え、同じ阿弥陀仏の光明の中にあって、同じ〔極楽の〕聖衆のお守りを受け、同じ教えを信じる者同士は、この上なく親しい間柄なのです。決して縁が薄いなどと誤解されてはなりません。

※愚かに＝思慮浅く。

南無阿弥陀仏なむあみだぶつと称となえ給たまえば、住所じゅうしょは隔へだつといえども、源空げんくうに親したしとす。源空げんくうも南無阿弥陀仏なむあみだぶつと称となえたてまつるが故ゆえなり。念仏ねんぶつを縡こととせざる人ひとは、肩かたを並ならべ、膝ひざを与くむといえども源空げんくうに疎うとかるべし。三業さんごう、みな異ことなるが故ゆえなり。

南無阿弥陀仏とお称えになれば、住む所は離れていても、私とは親しいのです。私も南無阿弥陀仏とお称えするからです。念仏に専念しない人は、たとえ肩を並べ、膝を交えていても、私との縁は浅いのです。身口意の三業すべてが〔私とは〕かけはなれているからです。