法然上人のお言葉― 元祖大師御法語 ―

御法語

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現代語訳

さように、空言そらごとを巧たくみて申もうし候そうろうらん人ひとをば、かえりて憐あわれむべきなり。さほどの者ものの申もうさんによりて念仏ねんぶつに疑うたがいをなし、不信ふしんを起おこさんものは、言いうに足たらぬほどの事ことにてこそは候そうらわめ。

そのように嘘をたくらんで言うような人のことを、かえって気の毒に思うべきです。そんな程度の者が言うことで、念仏に疑いを抱き、不信の念を持つなどは、口に出す必要もないほどの〔愚かしい〕ことでありましょう。

大方おおかた、弥陀みだに縁えん浅あさく、往生おうじょうに時とき至いたらぬ者ものは、聞きけども信しんぜず、行おこなうを見みては腹はらを立たて、怒いかりを含ふくみて妨さまたげんとする事ことにて候そうろうなり。その心こころを得えて、いかに人申ひともうすとも、御おん心こころばかりは動ゆるがせ給たまうべからず。強あながちに信しんぜざらんは、仏ほとけ、なお力ちから及および給たまうまじ。いかに況いわんや凡夫ぼんぶの力ちから、及および候そうろうまじき事ことなり。

およそ、阿弥陀仏に縁が浅く、往生の機が熟していない者は、〔教えを〕聞いても信じず、〔念仏を〕修める人を見ては腹を立て、怒りを心に抱いて、妨害しようとすることになるのです。この道理をわきまえて、どのように人が申しても、お心だけは動かされてはなりません。かたくなに信じようとしない人は、御み仏ほとけでさえどうしようもないでしょう。ましてわれわれ凡夫の力ではどうにもならないことです。

かかる不信ふしんの衆生しゅじょうを利益りやくせんと思おもわんにつけても、疾とく極楽ごくらくへ参まいりて、覚さとりを開ひらきて、生死しょうじに還かえりて、誹謗不信ひほうふしんの者ものをも渡わたして、一切衆生いっさいしゅじょう、あまねく利益りやくせんと思おもうべき事ことにて候そうろうなり。

このような信心のない人々にも利益を与えようと思うにつけても、早く極楽に往生して覚りを開き、この迷いの境涯に舞い戻って、念仏の教えを謗る者や、信じない者までをも〔覚りの向こう岸へ〕渡し、すべての衆生にもれなく利益を与えようと思うべきなのです。

※生死に還りて＝衆生を救うためにあえて苦しみの境涯に戻ること（還相廻向げんそうえこう）をいう。