法然上人のお言葉― 元祖大師御法語 ―

御法語

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現代語訳

本願ほんがんの念仏ねんぶつには、独ひとり立だちをせさせて、助すけを差ささぬなり。助すけというは、智慧ちえをも助すけに差さし、持戒じかいをも助すけに差さし、道心どうしんをも助すけに差さし、慈悲じひをも助すけに差さすなり。

本願の念仏には独立をさせて、助けを差しはさみません。「助け」というのは、智慧をも助けとし、持戒をも助けとし、菩提心をも助けとし、慈悲をも助けとして差しはさむのです。

※道心＝ここでは覚りを求める心。菩提心。なお念仏往生が菩提心を要しないとされることについては、前篇第十九章参照。

善人ぜんにんは善人ぜんにんながら念仏ねんぶつし、悪人あくにんは悪人あくにんながら念仏ねんぶつして、ただ生うまれつきのままにて念仏ねんぶつする人ひとを、念仏ねんぶつに助すけ差ささぬとは云いうなり。

善人は善人のままで念仏し、悪人は悪人のままで念仏して、ただ生まれつきのままに念仏する人を、「念仏に助けを差しはさまない人」と言うのです。

さりながら、悪あくを改あらため、善人ぜんにんとなりて念仏ねんぶつせん人ひとは、仏ほとけの御心みこころに適かなうべし。

 

しかしながら、悪を悔い改め、善人となって念仏する人は、阿弥陀仏の御心みこころに適うでしょう。

適かなわぬもの故ゆえに、「とあらん、かからん」と思おもいて、決定心けつじょうしん起おこらぬ人ひとは、往生不定おうじょうふじょうの人ひとなるべし。

〔ただし〕仏の御心みこころに適わない自分であることから、「ああだろう、こうだろう」と心配して、「必ず往生できる」という思いの起こらない人は、往生の確実でない人なのです。