法然上人のお言葉― 元祖大師御法語 ―

御法語

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現代語訳

およそ生死しょうじを出いずる行ぎょう、一ひとつにあらずといえども、まず極楽ごくらくに往生おうじょうせんと願ねがえ。「弥陀みだを念ねんぜよ」という事こと、釈迦一代しゃかいちだいの教おしえに普あまねく勧すすめ給たまえり。

おおよそ、迷いの境涯を離れる行は少なくありませんが、何よりもまず「極楽に往生しよう」と願いなさい。「阿弥陀仏の名号を称えよ」ということは、釈尊が生涯にわたって説かれた教えのあらゆるところでお勧めになっています。

その故ゆえは、阿弥陀仏あみだぶつ、本願ほんがんを発おこして、「我わが名号みょうごうを念ねんぜん者もの、我わが浄土じょうどに生うまれずば正覚しょうがくを取とらじ」と誓ちかいて、すでに正覚しょうがくを成なり給たまう故ゆえに、この名号みょうごうを称となうる者ものは、必かならず往生おうじょうするなり。

というのも、阿弥陀仏が本願を立てて、「私の名号を称える者が、私の浄土に生まれないならば、〔決して〕覚りを得ることはあるまい」と誓われた上で、すでに覚りを成就しておられますので、この名号を称える者は必ず往生するからです。

※我が名号…取らじ＝『無量寿経』第十八願の要約（『浄全』一・七頁）。前篇第五章参照。

臨終りんじゅうの時とき、もろもろの聖衆しょうじゅと共ともに来きたりて、必かならず迎接こうしょうし給たまう故ゆえに、悪業あくごうとして障さうるものなく、魔縁まえんとして妨さまたぐる事ことなし。男女貴賤なんにょきせんをも簡えらばず、善人悪人ぜんにんあくにんをも分わかたず、至心ししんに弥陀みだを念ねんずるに、生うまれずという事ことなし。

臨終の時、〔阿弥陀仏は、〕諸菩薩とともにおいでになり、必ず〔浄土へ〕迎え取って下さいますから、いかなる悪業も障害とはならず、どのような悪魔も妨げることはありません。男女の別や、身分の高低にかかわらず、善人・悪人の区別もなく、心を込めて阿弥陀仏〔の名号〕を称えるならば、〔浄土に〕生まれないということはありません。

譬たとえば重おもき石いしを船ふねに載のせつれば、沈しずむ事ことなく、万里ばんりの海うみを渡わたるがごとし。罪業ざいごうの重おもき事ことは石いしのごとくなれども、本ほん願がんの船ふねに乗のりぬれば、生死しょうじの海うみに沈しずむ事ことなく、必かならず往生おうじょうするなり。

たとえば、重い石も、船に載せたならば、沈むことなく、はるかな海路を渡るようなものです。〔私たちの〕罪業の重いことは石のようですが、本願の船に乗れば、輪廻の海に沈むことなく、必ず往生するのです。

※重き石を…ごとし＝龍樹『大智度論』（『大正蔵』二五・三一六頁上）参照。

ゆめゆめ我わが身みの罪業ざいごうによりて、本願ほんがんの不思議ふしぎを疑うたがわせ給たまうべからず。これを他力たりきの往生おうじょうとは申もうすなり。

自分に罪深い行いがあるからといって、決して本願の、人知を超えた力をお疑いになってはなりません。これを他力による往生と言うのです。