法然上人のお言葉― 元祖大師御法語 ―

御法語

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現代語訳

問とうて云いわく、摂取せっしゅの益やくをこうぶる事ことは、平生へいぜいか臨終りんじゅうか、いかん。

問い。阿弥陀仏の救いの利益を蒙こうむるのは、平生か臨終か、どちらでしょうか。

答こたえて云いわく、平生へいぜいの時ときなり。その故ゆえは、往生おうじょうの心こころまことにて、我わが身みを疑うたがう事ことなくて、来迎らいこうを待まつ人ひとは、これ三心さんじん具足ぐそくの念仏ねんぶつ申もうす人ひとなり。この三心具足さんじんぐそくしぬれば、必かならず極楽ごくらくに生うまるという事ことは、観経かんぎょうの説せつなり。

答え。平生の時です。つまり、往生を願う心に偽りがなく、わが身〔の往生〕を疑わずに来迎を待つ人は、三心を具そなえた念仏を称える人です。この三心を具えているならば必ず極楽に生まれるということは『観無量寿経』の説です。

※観経の説＝『観経』上品上生（『浄全』一・四六頁）。

かかる志こころざしある人ひとを、阿弥陀仏あみだぶつは、八はち万まん四千しせんの光明こうみょうを放はなちて照てらし給たまうなり。平生へいぜいの時とき、照てらし始はじめて最後さいごまで捨すて給たまわぬなり。故かるがゆえに不捨ふしゃの誓約せいやくと申もうすなり。

このような志こころざしのある人を、阿弥陀仏は、八万四千の光明を放って照らされるのです。平生の時に照らし始めて、臨終までお捨てになりません。ですから「〔念仏者を救い取って〕捨てることがない誓約」というのです。

※八万四千の光明＝『観経』第九「真身観文」（『浄全』一・四四頁）。
※不捨の誓約＝第十八「念仏往生の願」と『観経』の摂取不捨の文（摂益文）を結びつけた用語。前篇第八、第二十六章参照。