法然上人のお言葉― 元祖大師御法語 ―

御法語

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現代語訳

観無量寿経かんむりょうじゅきょうに曰いわく、「一々いちいちの光明こうみょう、遍あまねく十方じっぽうの世界せかいを照てらして、念仏ねんぶつの衆生しゅじょうを摂取せっしゅして捨すて給たまわず」。これは光明こうみょう、ただ念仏ねんぶつの衆生しゅじょうを照てらして、余よの一切いっさいの行人ぎょうにんをば照てらさずというなり。

『観無量寿経』には、「〔阿弥陀仏の〕一つ一つの光明は、遍く十方の世界を照らし、念仏を称える衆生を救い取って、捨てることがない」とあります。これは、光明が念仏を称える衆生だけを照らして、他の一切の行者を照らさないということです。

※一々の…給わず＝『観無量寿経』第九「真身観文」（『浄全』一・四四頁）。
※これは…いうなり＝『選択本願念仏集』第七「光明唯摂念仏行者篇」（『浄全』七・三三頁）参照。

但ただし余よの行ぎょうをしても、極楽ごくらくを願ねがわば、仏光ぶっこう照てらして摂取せっしゅし給たまうべし。いかがただ念仏ねんぶつの者ものばかりを選えらびて照てらし給たまえるや。

ただし、他の行を修めても極楽を願うならば、仏の光が照らして救済されてもよいはずです。どうして、ただ念仏する者だけを選んで、照らされるのでしょうか。

善導和尚ぜんどうかしょう、釈しゃくして宣のたまわく、「弥陀みだの身色しんじきは金山こんせんの如ごとし。相好そうごうの光明こうみょう、十方じっぽうを照てらす。唯ただ念仏ねんぶつの者もののみ有ありて光摂こうしょうを蒙こうむる。当まさに知しるべし、本願ほんがん最もっとも強つよきを」。

善導和尚は解釈して言われます。「阿弥陀仏の身体の色は黄金の山のようである。〔一つ一つの〕相好から放たれる光明はあらゆる方角の世界を照らす。ただ念仏を称える者だけが光明の救いをいただく。〔阿弥陀仏の〕本願のはたらきが最も強力だと理解すべきである」と。

※弥陀の…強きを＝『往生礼讃』（『浄全』四・三七二頁上）。

念仏ねんぶつはこれ弥陀みだの本願ほんがんの行ぎょうなるが故ゆえに、成仏じょうぶつの光明こうみょう、還かえりて本地ほんじの誓願せいがんを照てらし給たまうなり。余行よぎょうはこれ本願ほんがんにあらざるが故ゆえに、弥陀みだの光明こうみょう、嫌きらいて照てらし給たまわざるなり。

念仏は阿弥陀仏の本願の行であるので、成仏された後の光明が、ひるがえって、成仏される以前の念仏往生の誓願を照らされるのです。他の行は本願ではないので、阿弥陀仏の光明は〔これを〕選び捨てて照らされないのです。

※成仏の…給うなり＝「阿弥陀仏は、法蔵菩薩であった時に立てた念仏往生の本願を思い起こし、念仏者を照らして救い取る」という趣意。前篇第八章「摂取不捨の誓い」、後篇第二十五章「不捨の誓約」および『逆修説法』「二七日」（『浄全』九・三九六頁上）参照。誓願（本願）については前篇第五章参照。

今いま、極楽ごくらくを求もとめん人ひとは、本願ほんがんの念仏ねんぶつを行ぎょうじて、摂取せっしゅの光ひかりに照てらされんと思おぼし食めすべし。これにつけても念仏ねんぶつ大切たいせつに候そうろう。よくよく申もうさせ給たまうべし。

今、極楽を求める人は、本願の念仏を修めて、救いの光に照らされようとお思いになって下さい。このことからしても念仏は大切です。よくよくお称えになって下さい。